¿Por qué la película “El violinista sobre el tejado”resulta tan familiar para la comunidad armenia?. Por Varoujan Tenpelian

Hay películas que van mucho más allá del tiempo y los lugares de su creación. Dejan de ser sólo historia y se convierten en un espejo donde diferentes pueblos ven su propia experiencia. Esta impresión la volvimos a tener cuando volvimos a ver la película El violinista sobre el tejado después de años. Esta obra maestra del director Norman Choisin, basada en las historias judías de Sholom Aleichem, nos lleva a un pequeño pueblo judío llamado Anatevka en la Rusia zarista en 1905.

Estrenada por primera vez en 1964 y llevada al cine en 1971, esta obra musical se ha convertido en una de las obras más populares del mundo. La razón no es sólo su música o sus personajes memorables. Muchos pueden atribuir esto a la maquinaria de propaganda judía, pero hay que admitir que la película toca temas universales: familia, tradición, cambio, identidad y desplazamiento.

El personaje central de la película es un lechero judío llamado Tevye, que vivirá en Anativka durante los últimos años de la Rusia zarista. Es un hombre pobre, pero inteligente, divertido y profundamente religioso que, junto con su esposa y sus cinco hijas, intenta preservar la fe, las tradiciones y los valores de su familia en una época en la que el mundo cambia rápidamente.

La película sigue en gran medida la lucha interna de Tevye. Ama sus tradiciones, pero también ama a sus hijos. Cuando sus hijas comienzan a tomar sus propias decisiones, se enamoran y cuestionan las viejas costumbres de la comunidad, Tevye se enfrenta a un difícil dilema. ¿Cómo se puede preservar la tradición sin perder a la persona? ¿Cómo se puede respetar el pasado sin cerrar la puerta al futuro? El núcleo de la historia se convierte en el choque entre tradición y modernidad, que se expresará en las elecciones de las chicas de Tevye, cuando rompen las reglas del matrimonio arreglado una por una.

Quizás sea aquí donde la película empieza a hablarles a los armenios. El mundo de Tevye nos parece muy familiar.

Un pueblo donde todos se conocen. Familias que están unidas por estrechos vínculos. Tradiciones religiosas y culturales, que no son sólo una cuestión de fe, sino una forma de organizar toda la vida. Personas que encuentran su identidad no sólo en sus personas, sino también en su comunidad.

Esta imagen no es ajena a los armenios.

Hasta principios del siglo XX, la mayoría de los armenios occidentales vivían en esas comunidades. Pueblos, ciudades y distritos, donde la iglesia, la escuela, la familia y la comunidad eran un todo indivisible. Después del Genocidio, el pueblo armenio desplazado se organizó según la misma lógica, y aún hoy muchas colonias de la diáspora siguen sobreviviendo de la misma manera.

Sin embargo, la profundidad de la película no está sólo en describir el pasado.

También habla de cambio.

Las hijas de Tevye comienzan a rechazar los matrimonios elegidos por sus padres. Buscan su propia voz, su propia elección y su propio camino. Este conflicto no es sólo un asunto familiar. Simboliza la transición de toda una sociedad del viejo mundo al nuevo mundo.

Otra pregunta muy familiar en la realidad armenia.

¿Cómo preservar la lengua, la cultura y la identidad sin alienar a las generaciones más jóvenes? ¿Cómo respetar la tradición sin convertirla en una carga? ¿Dónde está el equilibrio entre lo viejo y lo nuevo?

El violinista sobre el tejado no dio respuestas preparadas. Sin embargo, nos incita a hacer preguntas. La última parte de la película es la que más toca el sentimiento armenio.

Los judíos de Anativka se ven obligados a abandonar sus hogares. No se irían en busca de una vida mejor. Se van porque no pueden quedarse más. Recogerán sus pertenencias, se despedirán de sus hogares y emprenderán el camino hacia un futuro incierto. Es difícil contemplar estas escenas sin recordar la experiencia armenia.

Aunque las experiencias históricas de los dos pueblos no son las mismas, los armenios están profundamente familiarizados con el sentimiento de desplazamiento, desarraigo y pérdida de su patria. Millones de armenios llevan esa historia en sus recuerdos familiares. Por eso, cuando los habitantes de Anativka abandonan su aldea, muchos armenios no sólo siguen a los héroes de la película, sino que también ven allí a sus abuelos y abuelas.

Pero la película no trata sólo de la pérdida. También se trata de supervivencia.

Al final de la película, la gente pierde sus hogares, pero intentan no perder su identidad. Se llevan consigo lengua, memoria, tradiciones, fe y cultura. Quizás aquí es donde “El violinista en el tejado”se acerca más a la experiencia armenia. Porque la historia del pueblo armenio no es sólo una historia de pérdidas. También es una historia de supervivencia, reconstrucción y creación de nuevas comunidades. La diáspora es el ejemplo más sorprendente de esa realidad.

El personaje simbólico de la película, el violinista de pie en el tejado, no es una imagen aleatoria. Simboliza el frágil equilibrio de la vida. Una persona intenta no despertarse y continuar con su música al mismo tiempo. ¿No nos resulta familiar esta imagen? Durante siglos, el pueblo armenio ha intentado hacer lo mismo. Mantener el equilibrio entre pasado y futuro, tradición e innovación, patria y diáspora, memoria y supervivencia. Por eso “El violinista en el tejado”no es sólo una película sobre judíos.

Esta es una película para todas aquellas personas que alguna vez se han visto obligadas a plantearse la pregunta: ¿cómo seguir viviendo cuando el mundo está cambiando a nuestro alrededor? Y quizás esa sea la razón por la que todavía nos llega la voz de Tevye.

Porque sus peticiones siguen siendo nuestras peticiones.