Bakú intenta apropiarse del patrimonio islámico ubicado en Armenia y tensan el relato histórico

Bakú impulsa un nuevo discurso sobre el patrimonio islámico en Armenia. Monumentwatch.org alertó sobre una ofensiva coordinada para presentar mezquitas, cementerios y santuarios históricos como parte de la “herencia turco-azerbaiyana”. La advertencia llegó tras la conferencia internacional “Patrimonio cultural y derecho al retorno”, celebrada el 5 de diciembre en la capital azerbaiyana, donde Ilham Aliyev acusó a Armenia de la “destrucción sistemática” de bienes culturales musulmanes.

El presidente afirmó que “el mundo debe dar una evaluación jurídica internacional” y enmarcó sus acusaciones dentro de la ideología del “retorno de Azerbaiyán” y el concepto de “Azerbaiyán occidental”, un término que Ereván rechaza por considerarlo revisionista.

Monument Watch explicó que estos intentos no son nuevos. Se remontan a la etapa soviética, cuando el historiador Ziya Buniyatov y la orientalista Mashadi Khanum Neymatova intentaron reinterpretar cementerios musulmanes en Syunik, especialmente en los pueblos de Vorotan, Vagatin y Agitu. Neymatova publicó transcripciones de lápidas con “distorsiones deliberadas”, mientras el arabista armenio A. Khachatryan desmontó esas lecturas con un análisis lingüístico detallado.

Los documentos oficiales de Azerbaiyán contradicen su propio relato. La lista titulada “Monumentos islámicos ubicados en el territorio de la República de Armenia” incluye fotos, descripciones y estados de conservación. Allí figuran cementerios tártaros y azerbaiyanos, y varias mezquitas rurales de antiguos asentamientos musulmanes. También aparecen santuarios como piri Bugakar (cerca de Lekhvaz) y Baba Hajj (en Shvanidzor), aún conservados y usados como lugares de peregrinación desde el siglo XIX por kurdos, persas y poblaciones de habla turca.

El inventario menciona monumentos dedicados a soldados azerbaiyanos caídos en la Segunda Guerra Mundial en aldeas antes mixtas. La mayoría de los cementerios musulmanes están en “condiciones satisfactorias”, lo cual desmonta las acusaciones de destrucción masiva.

La evidencia científica beneficia a Armenia. Investigadores armenios han estudiado de forma sistemática el patrimonio islámico del país, integrándolo en el contexto histórico desde que Armenia pasó al califato árabe en el siglo VII. También analizaron su vínculo con el arte selyúcida, mongol y de las confederaciones Kara-Koyunlu y Aq-Qoyunlu.

Monument Watch concluye que Bakú “no presenta pruebas serias” y sostiene que sus materiales ofrecen “una distorsión de los hechos históricos”.