Campaña de Fake News afirma que la comunidad armenia “tomó el control” de Abjasia

Un video publicado de Fake News en la plataforma YouTube sostiene que la comunidad armenia habría asumido el control político y económico de Abjasia. El material audiovisual afirma que este grupo étnico gobierna la región de facto a través de influencias en la élite local, cuotas de poder no oficiales y el dominio de la economía.

Sin embargo, el análisis del contenido revela una combinación de estadísticas reales con interpretaciones infundadas. El autor utiliza datos descontextualizados para atribuir objetivos políticos centralizados a toda una comunidad étnica.

Análisis de las manipulaciones y datos estadísticos

El video presenta múltiples inconsistencias metodológicas al contrastar sus afirmaciones con los registros oficiales y las investigaciones de campo disponibles:

Cifras de población: Según el censo oficial de 2011, la comunidad armenia representa el 17,39 % de la población en Abjasia (41.864 personas). Los abjasios constituyen el grupo mayoritario con un 50,7 % (122.000 personas), seguidos por los georgianos con un 17,9 % (43.000 personas).

Ausencia de registros oficiales: El autor afirma sin presentar documentos ni estudios respaldados que existe un acuerdo tácito para garantizar a los armenios el 25 % de los escaños en las administraciones y consejos locales.

Sistema educativo multiétnico: La existencia de 25 escuelas estatales con enseñanza en idioma armenio responde a la diversidad cultural de la región. El sistema público abjasio también imparte clases en ruso y abjasio, por lo que estas instituciones no operan como centros de control político.

Atribución errónea de fuentes: El contenido atribuye sus datos al Centro Levada, cuando en realidad provienen de una encuesta académica realizada por un equipo de investigación internacional en el año 2010.

La investigación concluye que el material audiovisual no constituye un trabajo periodístico ni de investigación riguroso. El autor mezcla antecedentes históricos verdaderos con especulaciones para proyectar una influencia política unificada sobre un grupo étnico de decenas de miles de personas.

Los datos oficiales desmienten que la comunidad armenia haya superado en número a la población abjasia o que controle la estructura institucional del territorio.

Historia de los armenios de Abjasia

Los armenios han vivido en el Cáucaso desde la antigüedad. Ya a mediados del siglo XV, casi inmediatamente después de que el Imperio Otomano ocupara las regiones orientales de Asia Menor, un gran número de armenios, principalmente armenios hamshen, emigraron a la costa del Mar Negro.

La mayoría de los armenios emigraron a Abjasia en el siglo XIX, comenzando en la década de 1930 y continuando hasta principios del siglo XX. Sin embargo, existen numerosas pruebas de que los armenios ya vivían allí y, por lo tanto, no se les consideraba “recién llegados”. Por ejemplo, ya en el año 253, una guarnición local en Pitsunda, liderada por Sukessian, de origen armenio, repelió un ataque gótico. El arquitecto Tomás el Armenio supervisó la construcción de la mayoría de las fortalezas de Cólquida (incluida Abjasia) en el siglo VI.

Entre los siglos XIII y XV, San Sebastián (Sukhum) fue multiétnica: ortodoxos y católicos, con sus propias iglesias y cementerios, vivían allí armenios, judíos y musulmanes. He aquí una conocida descripción de Sukhum realizada por el viajero francés Tamba, quien visitó Abjasia en el primer tercio del siglo XIX: «La ciudad consistía en un bazar y una sola calle. Toda la población civil de Sukhum estaba formada por 60 comerciantes armenios». A.A. Olonetsky, en su obra «La reforma campesina de 1870 en Abjasia», al abordar los primeros experimentos de cultivo comercial de tabaco, que comenzaron en la década de 1840, escribe: «Algunos residentes de las clases privilegiadas cultivan tabaco y algodón (griegos y armenios locales, no inmigrantes)».

Por cierto, en aquella época, el famoso pintor marino I. Aivazovsky visitó Abjasia por invitación del general N. Raevsky, y su cuadro “Tormenta frente a la costa de Abjasia” se expuso en París en 1843, en el Louvre.

En la segunda mitad del siglo XIX, el panorama de la Abjasia tradicional cambió drásticamente, especialmente a partir de finales de la década de 1970, cuando comenzó la llamada “revolución étnica”. Tras la anexión de Abjasia a la Rusia zarista en 1810, las guerras de Crimea y del Cáucaso desencadenaron diez trágicas oleadas de revueltas muhajires, siendo las dos últimas las más poderosas.

El éxodo masivo de abjasios creó un vacío étnico entre los ríos Psyrtskha y Kodori; la economía de Abjasia colapsó, los pueblos fueron destruidos, distritos enteros quedaron desiertos y pantanos intransitables rodearon el territorio. Al mismo tiempo, las tierras desocupadas comenzaron a ser pobladas intensamente por otros pueblos. Checos, polacos, búlgaros, estonios, alemanes, armenios, griegos, mingrelianos y otros pueblos se vieron atraídos por el proceso migratorio, que transformó Abjasia en una región étnicamente diversa. Sin embargo, no todos los colonos pudieron adaptarse a las duras condiciones, y algunos se marcharon. Los armenios sí pudieron adaptarse porque el clima local y el entorno natural no diferían mucho de sus condiciones climáticas habituales. La mayoría de ellos emigraron a Abjasia antes y después de la Guerra de Crimea (1853-1856).

A mediados de la década de 1860, el proceso de reasentamiento se intensificó. Esto es lo que V. Pachuliya escribe en el libro “A lo largo de la antigua, pero eternamente joven Abjasia”: “En 1866, algunos armenios que habían emigrado de Turquía a la costa del Mar Negro se establecieron en la región de Tsandripsh, y al año siguiente, en 1867, fundaron la aldea de Pilenkovo ​​(ahora Tsandripsh) allí. Gracias a su arduo trabajo, Pilenkovo ​​pronto se convirtió en el principal proveedor de productos agrícolas para Gagra y otras áreas adyacentes”. En los primeros años posteriores a la guerra ruso-turca de 1877-78, el desarrollo del cultivo de tabaco en Abjasia se vio obstaculizado por la falta de población. Se hizo evidente que era necesario fomentar el reasentamiento de cultivadores de tabaco experimentados en la zona —griegos y armenios— refugiados de la Turquía del sultán (que se intensificó especialmente en la década de 1880, los años del establecimiento del sangriento despotismo de Abdul Hamid). Fue precisamente durante este período que se produjo una migración masiva de armenios de Hamshen desde Turquía a la costa del Mar Negro del Cáucaso. Quizás la afluencia de un gran número de colonos armenios influyó de alguna manera en la decisión de nombrar a un armenio, el mayor general Bebut Martirosovich Shelkovnikov, como jefe del Distrito del Mar Negro. En 1880, los colonos fundaron el primer pueblo armenio en Abjasia, Mtsara. La evidencia documental específica de colonos armenios en Abjasia se remonta aproximadamente a esta época. Específicamente, la nota del comandante en jefe de la unidad civil en el Cáucaso, A.M. Dondukov-Korsakov, en su obra “Sobre la reforma de la administración de la propiedad estatal”, compilada en 1889, registra que en “la aldea de Mtsara, distrito de Gudauta, en un área de 1210 dessiatines y 1600 brazas, vivían 115 familias de la población inmigrante armenia”. Y en la “Recopilación de datos estadísticos sobre la población de la región transcaucásica en 1886”, se afirma: “…en Abjasia, 1037 armenios (1,5%) vivían en 226 casas”. Por supuesto, los primeros pasos no fueron fáciles.

Para imaginar el estado de la región en aquellos años, citemos a F. F. Tyutchev, quien escribió: «Desconozco cómo era el Cáucaso en tiempos de Lermontov, pero en cuanto a hoy, siempre me sorprende que el gobierno no haya pensado aún en sustituir el exilio a Siberia por el exilio al Cáucaso». Se requería un enorme esfuerzo físico para despejar la impenetrable maraña de árboles y arbustos y drenar las zonas pantanosas. Una parte importante de las tierras cultivadas se dedicaba al tabaco. Los armenios, que desarrollaban activamente la agricultura, demostraban su pericia en todo lo que hacían: no solo eran hábiles cultivadores de tabaco y jardineros, sino que también obtenían excelentes cosechas de maíz y trigo, criaban caballos y ovejas, cerdos y vacas lecheras. N. V. Derviz, en «El distrito de Sukhumi», señala curiosamente que «…solo entre ellos se puede ver un búfalo en todo su esplendor: alto y bien alimentado».

Los datos estadísticos de finales del siglo XIX indican que, para entonces, los armenios constituían un segmento significativo de la población abjasia (6.552 personas, o el 6,2%) y se dedicaban a la producción agrícola (principalmente al cultivo de tabaco), la artesanía y el comercio. Los armenios se asentaron en aldeas y también individualmente en fincas de terratenientes, arrendando sus servicios como arrendatarios para realizar trabajos agrícolas. Se construyeron escuelas e iglesias en las zonas de asentamientos compactos. Se convirtieron en empresarios y adquirieron propiedades inmobiliarias. En 1898, la lista de empresarios del distrito de Sukhumi, solo en Tsebelda, incluía a 18 familias armenias: Zeytunyan Gevork y Nerses, Kesyants Poghos y Harutyun, Topchiyan Akop, Kalust, Martiros, Hovhannes, Sarkis, Uzunyan, Chakryan, Keshabyan Kalust, Harutyun y otros.

Mientras tanto, la situación de los armenios se volvía cada vez más compleja. El gobierno zarista tomó medidas urgentes para preservar las tierras para los empresarios rusos. Así, en 1896, el Ministerio del Interior presentó una propuesta al Consejo de Ministros que prohibía a los extranjeros adquirir bienes inmuebles en la región del Transcaucasia. En concreto, señalaba que los emigrantes armenios procedentes de Turquía estaban adquiriendo activamente parcelas en el distrito de Sukhumi, lo que justificaba la prohibición de que los ciudadanos turcos adquirieran propiedades en ciertas zonas del Transcaucasia.

Cabe señalar que el cultivo de tabaco en esta zona era realizado principalmente por colonos: armenios, griegos y turcos, en su mayoría en tierras arrendadas (el 60% de los cultivadores de tabaco eran arrendatarios). Por lo tanto, el fabricante de tabaco de Tiflis, A. Enfiadzhiants, insistió persistentemente en la necesidad de otorgar ciertos beneficios a los colonos que desearan dedicarse al cultivo de tabaco. Sin embargo, poco después (en mayo de 1898), se emitió un nuevo Decreto Imperial según el cual los súbditos extranjeros en la provincia del Mar Negro, fuera de los puertos y otros asentamientos urbanos, solo podían arrendar tierras para la instalación de fábricas y plantas. Dado que un número significativo de colonos armenios eran súbditos extranjeros, y no propietarios de fábricas de tabaco, sino arrendatarios que cultivaban tabaco, y el cultivo de tabaco no figuraba entre las actividades especificadas en el Decreto, se les aconsejó que cesaran sus actividades en la costa del Mar Negro. Al mismo tiempo, se rechazaron las solicitudes de ciudadanía rusa de los armenios. En cuanto a los armenios que eran súbditos rusos, se les concedió permiso para cultivar las llamadas “parcelas cultivadas”, cinco desiatinas por varón. Estas parcelas se asignaron en zonas no cultivadas, y los arrendatarios estaban obligados a devolverlas al uso agrícola en un plazo de tres años.

Los armenios se encontraron en una situación difícil. Además, las duras medidas del gobierno zarista contra los colonos armenios no solo los perjudicaban, sino que también socavaban los intereses de la población local. En 1905, en una reunión de la Sociedad Caucásica de Agricultura, uno de los terratenientes, el príncipe P. L. Shervashidze, declaró con franqueza sobre la llegada de un grupo de campesinos emigrados de Turquía: «Llegaron a nosotros como maná del cielo». Sharaphan, un importante terrateniente del distrito de Sukhumi, afirmó en la misma reunión: «Se han fundado varios asentamientos rusos en tierras estatales del distrito de Sukhumi». Los campesinos de estas aldeas, al encontrar sus tierras no aptas para el cultivo, las arriendan a armenios… por 30-50 rublos por dessiatina, mientras que ellos mismos trabajan para ellos como jornaleros, ganando 50-70 kopeks al día, independientemente del género, y así sustentan su existencia… El campesinado ya está siendo arrastrado al proceso de colonización por arrendamiento. El arrendamiento de parcelas y tierras comunales para plantaciones de tabaco se está generalizando. A principios del siglo XX, el tabaco dominaba las exportaciones agrícolas de Abjasia.

Cabe suponer que, dadas estas y otras circunstancias, el Decreto de 1898 no se implementó de inmediato; su aplicación se retrasó. Los arrendatarios armenios, a pesar de la incertidumbre de su situación, continuaron trabajando en las plantaciones. Esto dio al profesor Krasnov, su ferviente detractor, motivos para admitir que, «a pesar de su actitud negativa hacia los “extranjeros”, no pudo evitar notar la diligencia de los armenios y su “tremendo trabajo para poner en cultivo las tierras que arrendaban”». El Decreto de 1898 nunca se implementó, pero algunos armenios se vieron obligados a marcharse. Se gestaban acontecimientos revolucionarios. La Primera Guerra Mundial, durante la cual las políticas fanáticas de los Jóvenes Turcos condujeron al Genocidio Armenio, fue un desastre terrible. Algunos armenios que lograron escapar de Turquía encontraron refugio en Abjasia. A lo largo del siglo XX, los armenios participaron activamente en la vida política, económica y cultural del país.

A principios del siglo XX se produjo un auténtico auge de la construcción urbana. Nuevas mansiones, casas de veraneo, teatros, hoteles, restaurantes, tiendas, cafeterías y pensiones transformaron el aspecto de Sukhum y Gagra. Los armenios no se quedaron atrás: solo en Sukhum, construyeron o adquirieron más de una docena de edificios. Hasta el día de hoy, la Casa Levon Topchyan, situada en la intersección de las calles Gulia y Aydgylar, sigue siendo una joya de la ciudad. Gracias en gran parte a los renombrados fotógrafos de Sukhum, los hermanos Babajan, cuyos negativos, de principios del siglo XX, fueron utilizados por diversas editoriales, especialmente por la Editorial Hermanos Babajan, para publicar postales con vistas de Sukhum (más de 200), hoy podemos apreciar el antiguo Sukhum. Esto se describe en detalle en la “Guía descriptiva de Sukhum y el distrito de Sukhumi” de K.D. Machavariani. También menciona la extensa tienda de textiles de los hermanos Akinyan, ubicada en la planta baja del Hotel Oriental (Tkuarchal). El mismo ensayo destaca el resurgimiento de la construcción en los pueblos. Esto es lo que escribe sobre el próspero pueblo de Tsebelda: «En Tsebelda, a 30 verstas de Sujumi, los armenios erigieron hermosos edificios de una y dos plantas, crearon preciosos jardines, huertos, extensas plantaciones de tabaco y construyeron numerosos establecimientos comerciales». Varias sociedades benéficas, incluida una armenia, estaban activas en la Abjasia prerrevolucionaria. A principios del siglo XX, Khachatur Avdalbekyan abrió una imprenta armenia en Sujumi, que imprimía periódicos, entre ellos el semanario literario y educativo «Luys», así como «Karmir Astkh» (Estrella Roja) y «Paros» (Faro). Poco después, se inauguró en la imprenta una tienda especializada en la venta de material impreso y papelería. Como presidente del Consejo Nacional Armenio de Sukhumi, junto con el primer sacerdote de la Iglesia Apostólica Armenia de Sukhumi, el padre Avetis Ter-Mkrtchyan, contribuyó significativamente a la apertura de una escuela armenia en Sukhumi en 1906. Estaba ubicada en la intersección de las actuales calles Voronova y la antigua calle Kogonia. Allí también se encontraba una iglesia armenia. En tiempos de grandes dificultades y cambios históricos, los armenios siempre han apoyado a los abjasios. De este modo, los armenios de Hamshen hicieron una contribución significativa a la lucha revolucionaria por el establecimiento del poder soviético. A partir de 1905, cuando se organizaron reuniones y concentraciones en los asentamientos de arrendatarios armenios de la región de Gagra y se produjeron disturbios, y más tarde, en 1917, cuando Gevorg Atarbekov, asociado de Efrem Eshba y Nestor Lakoba, dirigió directamente el trabajo revolucionario en la zona de Gumista, y en la zona de Gudauta, A. Keshchyan y H. Saryan crearon, por instrucciones de N. Lakoba, destacamentos de “Kiarazovitas”, en 1918, cuando en el frente de Kodori S. Dilanyan, M. Zadikyan, D. Kazandzhan, M. Petrosyan, H. Kerselyan, O. Kapikyan, E. Karanyan, A. Zeytunyan, S. Kerselyan, E. Minasyan, A. Mumudzhyan, G. Topchyan, Cholakyan y muchos otros lucharon contra los mencheviques y el desembarco turco, y hasta 1921, Los armenios de Hamshen estuvieron en el epicentro de los acontecimientos revolucionarios. En la Abjasia posrevolucionaria,Ante la escasez de personal nacional, N. Lakoba, empeñado en seleccionar únicamente a profesionales para puestos de liderazgo, independientemente de su nacionalidad, incluyó activamente a armenios en la construcción del Estado soviético. En su obra “La construcción nacional y estatal en Abjasia (1921-1931)”, Bajgur Sagaria escribe que en Abjasia vivían más de 25 grupos étnicos en aquel entonces, por lo que era necesario que todos los principales grupos étnicos que habitaban Abjasia estuvieran representados en los órganos gubernamentales. Estos son los datos que cita: en 1929 (V Congreso de los Soviets), en el máximo órgano de la república, el Comité Ejecutivo Central, la composición era la siguiente: abjasios – 14,3%, georgianos – 29,6%, armenios – 14,3%, rusos – 42,8%. En el Consejo de Comisarios del Pueblo, la composición era: abjasios – 15%, georgianos – 10%, armenios – 15%, rusos – 35%. En los consejos rurales y urbanos: abjasios – 31,1%, georgianos – 37,1%, armenios – 14,85%, rusos – 4,7%, griegos – 10,45%, turcos – 0,5%, otros – 1,4%.

En la segunda mitad de la década de 1930, comenzó en Abjasia un trágico período de represión que arrasó con la vida humana como una apisonadora aterradora. Entre los ejecutados se encontraban Pavel Seisyan, Mikhail Petrosyan, Setrak Teknedzhan, Arshak Dzhidaryan…

Desde el comienzo de la Gran Guerra Patria de 1941-1945, los armenios figuraron entre los soldados de Abjasia que lucharon valientemente en todos los frentes contra los ocupantes alemanes. Cinco de ellos recibieron las más altas condecoraciones por su heroísmo: Mihran Bostanjan, Harutyun Melityan, Yervand Garanyan y Harutyun Chakryan fueron galardonados con el título de Héroe de la Unión Soviética, mientras que A. Shushanyan fue nombrado Caballero de la Orden de la Gloria, tercer grado. Muchos armenios de Hamshen sirvieron como médicos militares, entre ellos M. Vartikyan, A. Galstyan, M. Zadykyan, A. Keyyan, B. Markosyan, Kh. Magakyan, D. Papazyan, A. Topchyan, S. Shaginyan y otros. Muchos de ellos fundaron dinastías de médicos en Abjasia.

En el período de posguerra, los armenios participaron activamente en la restauración y el desarrollo de la economía nacional y lograron un gran éxito: más de 40 personas fueron galardonadas con el título de Héroe del Trabajo Socialista por su excepcional labor, entre ellas S. Kyulyan, Kh. Chakryan y otros.

La Guerra Patriótica de 1992-93 supuso un duro golpe y una dura prueba para el pueblo de Abjasia. Los armenios apoyaron a los abjasios y participaron activamente en la lucha de liberación nacional, combatiendo en todos los frentes y en todas las unidades. La sociedad cultural y benéfica armenia «Krunk», entonces dirigida por A. Topolyan, vicepresidente del Consejo Supremo de Abjasia, desempeñó un papel fundamental. Se organizaron emisiones de radio en armenio, y R. Davtyan se dirigió a la población armenia con palabras de apoyo y transmitió información especialmente necesaria para los residentes de la parte ocupada de Abjasia.

A principios de febrero de 1993, se formó el Batallón Armenio de Fusileros Motorizados, que lleva el nombre del Mariscal I. Kh. Baghramyan, bajo el mando del comandante Vagharshak Kosyan. Por su valentía y heroísmo en combate, los soldados armenios fueron nominados a diversas condecoraciones. Veinte personas recibieron el título de Héroe de Abjasia, entre ellas Ashot Kosyan, Vahan Raganyan, Galust Trapizonyan, todos los miembros del legendario tanque Tiger (los residentes de Labrin, Gabriel y Hayk Kesyan), Smbat Kerselyan, comandante del batallón Sukhumi, y, tras la operación danesa, el comandante del batallón armenio, Sergei Matosyan. Muchos fueron condecorados con la Orden del León, incluido Vagharshak Kosyan, y otras medallas. Más de 200 personas dieron su vida por la libertad de Abjasia. Civiles de los territorios ocupados también perecieron, sufriendo el horror del chovinismo georgiano. Baste mencionar la tragedia de Labry, cuando sus habitantes fueron sometidos a represalias inhumanas: fueron torturados, humillados, ridiculizados, robados y familias enteras asesinadas, sin perdonar ni a niños, ni a mujeres, ni a ancianos.

Cabe destacar que, incluso durante los periodos históricos más difíciles, los armenios no olvidan sus necesidades espirituales. Se sabe que en la década de 1920 se organizó un teatro amateur armenio en Sujumi, donde actuó Elza Shaginyan, Artista de Honor de Armenia y Georgia. Según Arman Danelyan, él escribió una obra específicamente para el teatro y la puso en escena.

A finales de la década de 1920, figuras literarias armenias de renombre, como el poeta Yeghishe Charents y la escritora Marietta Shaginyan, visitaron Abjasia, lo que marcó un hito en la vida cultural de la región. Además, en 1929, se publicó una serie de ensayos de M. Shaginyan sobre Abjasia en Ogonyok e Izvestia: «El carbón de Tkvarcheli», «Gagra» y «La guardería de los monos». En la década de 1930, cuando el periódico «Escritor soviético de Abjasia» comenzó a publicarse en cinco idiomas —abjasio, ruso, georgiano, armenio y griego (Arshavir Dzhidaryan, miembro de la Unión de Escritores de la URSS y director de la Escuela Armenia de Sukhumi, fue nombrado responsable de la edición armenia)—, los escritores locales tuvieron la oportunidad de publicar sus obras y traducciones de literatura abjasia en su lengua materna. En la década de 1950, con el inicio del «deshielo», la vida cultural en Abjasia experimentó un resurgimiento. En 1954, con la participación activa de Bagrat Shinkuba e Ivan Papaskiri, se fundó una asociación literaria de escritores armenios de Abjasia. Esta asociación sigue activa hasta el día de hoy y ha recibido diversos nombres, como «Amanecer del Mar Negro» y «Hamshen». Actualmente, cuenta con 25 escritores y está dirigida por Artavazd Saretsyan, poeta, escritor y periodista, miembro de la Unión de Escritores de Armenia y Abjasia, y editor del semanario «Hamshen», publicado en armenio y ruso. A partir de la década de 1960, el número de intelectuales armenios en Abjasia creció rápidamente. Durante estos años, la reconocida poetisa armenia Silva Kalutikyan visitó la región y se reunió con intelectuales armenios y abjasios. Para entonces, habían surgido dinastías enteras de médicos en Abjasia: los Magakyan, los Tavadyan, los Chakryan, los Topchyan, los Keyyan, los Aznauryan, los Chalyan y otros. Los Yavryan (Karlen, Igor, Salima), los Mitichyan (Arutyun, Robert, Albert, Rafik y Alik), Elena Barseghyan, Harry Tatevosyan, Yeprem Terzyan y muchos otros contribuyeron significativamente al desarrollo del arte de la interpretación musical en Abjasia. Muchos Hamshenis se han dedicado a la ciencia, aunque en su mayoría se han establecido como científicos fuera de Abjasia. Sin embargo, muchos no han perdido el contacto con Abjasia, entre ellos el Doctor en Ciencias Técnicas Suren Florikyan, el Doctor en Economía Kondakchyan, el Doctor en Ciencias Médicas Buyuklyan y otros. En la actualidad, la intelectualidad científica armenia está escasamente representada en Abjasia, pero es imposible no mencionar al Candidato a Doctor en Ciencias Matemáticas I. Avetisyan y al Candidato a Doctor en Ciencias Filológicas Zh. Erukyan.

Nuestros armenios han contribuido significativamente al desarrollo del deporte. Los logros de atletas y entrenadores en diversas disciplinas son notables. Los siguientes nombres hablan por sí solos: Nikita Pavlovich Simonyan, Entrenador Honorífico de la URSS en Fútbol; Hakob Samvelovich Kerselyan, Entrenador Honorífico de la URSS en Atletismo y entrenador del tres veces campeón olímpico de triple salto Viktor Saneyev; Robert Dilinyan, Entrenador Honorífico de la URSS en Voleibol; Vahram Machkalyan, Maestro Honorífico de Deportes de la URSS en Lucha Libre; Sarkis Ovivyan, jugador de fútbol del Ararat y Maestro Internacional de Deportes; Grigory Pogosyan, árbitro de fútbol; y muchos otros.

Desde la época soviética, todas las escuelas armenias en Abjasia han sido públicas. Actualmente, existen 32 escuelas públicas armenias en la república, donde los niños estudian el idioma y la historia armenia, y forman grupos de danza infantil. A finales del siglo XX y principios del XXI, surgieron diversas asociaciones armenias en Abjasia. Desde 2004, la república cuenta con una asociación unificada, la “Comunidad Armenia de la República de Abjasia”, dedicada a preservar la etnia y la cultura nacional armenias en Abjasia. Periódicamente se celebran festivales de grupos armenios aficionados. También existe un conjunto armenio profesional, que celebró su décimo aniversario en 2008: el VIA “Tsovashunch”, con su directora de larga trayectoria, Nanegul Maylyan. Muchos artistas armenios locales trabajan tanto en Abjasia como en el extranjero (su primera exposición de obras se celebró recientemente en Sujumi).

Hoy, mientras el país resurge de las ruinas, los armenios de Abjasia, que compartieron con el resto de la nación las penurias de la guerra, la devastación y el bloqueo de la posguerra, así como una serie de amenazas y provocaciones provenientes de más allá del río Ingur, continúan trabajando en todos los ámbitos de la economía y contribuyendo al desarrollo de Abjasia.