El significado mágico del cinturón en las leyendas de Armenia

El cinturón es el elemento más importante de la ropa y en la tradición armenia. Como lo demuestra su reflejó en leyendas populares, como la del surgimiento de las Tierras Altas de Armenia y el terrible castigo que sufrieron los hermanos gigantes.

Según la leyenda, las montañas armenias fueron una vez poderosos hermanos gigantes. Todos los días, al despertarse temprano en la mañana, solían ceñirse primero y solo luego saludarse. Con el paso del tiempo, los hermanos envejecieron y ya no pudieron levantarse temprano. Una vez, al despertar, se olvidaron de atarse el cinturón y, contrariamente a la costumbre, se saludaron. Al ver esto, Dios castigó a los hermanos: los petrificó, convirtiéndolos en montañas, y sus cinturones, en campos verdes; y sus lágrimas, en manantiales.

La leyenda, poética, hermosa y holística, habla del surgimiento de toda una región: las Tierras Altas de Armenia. Convirtiéndose en piedra, los hermanos se transformaron en montañas armenias, se desataron cinturones en campos verdes y las lágrimas de los ojos viejos, entristecidos por el castigo, se convirtieron en innumerables manantiales en las Tierras Altas de Armenia.

Este es esencialmente un mito localizado sobre la creación del mundo, una historia mitopoética sobre la creación divina de la tierra armenia.

Igualmente notable en esta leyenda es la profundidad ritual del movimiento interior, avivado por creencias. La fuerza impulsora de la tradición surge de la violación del ritual tradicional por parte de los hermanos. Saludarse el uno al otro solo después de haberse ceñido es, según la leyenda, un antiguo ritual tradicional, cuya violación se castiga severamente.

El significado simbólico del cinturón

En las Tierras Altas de Armenia y en las regiones vecinas en las tumbas de la Edad del Bronce Final, así como en las de Urartu, se descubrieron anchos cinturones de bronce adornados con imágenes mitológicas, lo que da testimonio de su excepcional significado ritual y de culto.

Con toda probabilidad, durante las guerras, la caza y los ritos religiosos y de culto, los sacerdotes y líderes tribales, reyes y líderes militares se ceñían con estos cinturones para una protección práctica y mágica.

Los cinturones deben haber sido incluidos en el equipo militar y ritual, como un medio para dar forma, fortalecer y proteger el cuerpo, así como para preservar las habilidades morales y prácticas de quienes los usan, y como un talismán mágico y un símbolo de fuerza duradera y poder. En términos generales, esto se evidencia en la costumbre ritual de colocar cinturones de bronce en la tumba por separado del propietario,

Ya en el siglo V, la palabra cinturón, además de su significado directo, tenía un significado figurativo en el idioma armenio, que significa «coraje y valentía». Esto se puede ver en la declaración metafórica de Elishe: «Fortalecieron su campamento con el cinturón de la verdad«. Pero la expresión “Y se fortalezca tu cintura” significa sentirse firme y confiado. Incluso los nombres de las peleas de lucha libre están asociados con las designaciones armenias de la palabra cinturón: cinturón-cinturón, agarre del cinturón e indica el importante papel del cinturón en la batalla y en la victoria.

En algunos juegos rituales, el cinturón mismo era el objeto de la pelea. El juego de lakhti, que estaba muy extendido entre los armenios, se llamaba «juego con cinturones» en algunas regiones etnográficas. Los armenios lo jugaron principalmente a principios de la primavera. Al juego asistieron niños, jóvenes y, ocasionalmente, hombres de mediana edad, de dos a veinte personas. Dibujaron un gran círculo, los jugadores se dividieron en dos grupos. Un grupo entró en el círculo y, en forma de rayos, a intervalos regulares, colocó cinturones en él, a menudo de cuero y, a veces, tejidos con una enredadera o hilos de cuerda (nuevamente, un símbolo de cinturón). Cada uno estaba cerca de su cinturón y lo protegía de las intrusiones del oponente. Los jugadores del grupo exterior envolvieron sus cinturones alrededor de los cinturones ubicados dentro del círculo, tratando de todas las formas posibles de tirarlos. Si esto tenía éxito, el propietario del cinturón se consideraba derrotado y se retiraba. El objetivo del juego era quitarle los cinturones a los oponentes. Así, fueron derrotados, sacados del círculo, hechos prisioneros, y al final del juego fueron golpeados sin piedad con cinturones por los derrotados que permanecieron en el círculo.

Quitarle el cinturón al oponente significaba, según la lógica del juego, privarlo de su fuerza y ​​capacidad para luchar, por lo tanto, infligirle una derrota inevitable. De ahí la ardiente y frenética lucha que se libró por cada cinturón. El juego de lakhti contiene una capa ritual y «antes no era un juego, sino un acto místico».

También hay rituales religiosos asociados con el cinturón. Entonces, antes de la liturgia, el sacerdote que dirigía el servicio se ceñía de una manera especial y, como se señala en Chetya-Menaion (Vidas de los santos), incluso mientras tomaba la Sagrada Comunión, ciertamente se ataba un cinturón (“ A la hora de la comunión, que se ciñan ”).

Lo mismo se menciona en el Evangelio de Lucas, donde Cristo, dirigiéndose a sus discípulos, les instruye alegóricamente: «Prepárame la cena y, ciñete, sírveme mientras como y bebo» (XVII, 8). En otras palabras, el anillado en todos los casos se considera un elemento obligatorio de una ceremonia de culto, como un rito sagrado.

De la misma forma, en la antigüedad, y mucho más tarde, cumpliendo su función práctica, el cinturón se incluyó en el equipamiento militar sin falta. Cubrió la cintura del guerrero y detuvo su campamento, y sirvió para sujetar y portar armas personales (espada, daga, carcaj, luego pistola y pistola). Todo esto contribuyó a la consolidación y una nueva comprensión de la antigua creencia de que el cinturón protege de las amenazas externas y las fuerzas del mal y las vuelve inofensivas.

Recordemos, por ejemplo, que en nuestra epopeya heroica, entre las armaduras de Mher el Viejo y David, ciertamente hay una mención, caracterizada por varios epítetos, «cinturón o cinturón de oro», «cinturón de cintura», etc. 

El mito del origen de las tierras altas de Armenia

Al analizar la leyenda sobre el origen de las montañas armenias, llena de antiguas visiones cosmológicas, mitológicas y rituales, comprendemos la profundidad y el significado del castigo que sufrieron los hermanos gigantes. Dios los castiga por saludarse antes de ceñirse.

Mientras tanto, un saludo es un gesto ritual de glorificación, un acto sagrado, equivalente a la oración, sobre todo si tenemos en cuenta la hora indicada en la leyenda cuando comienza el ritual (temprano en la mañana), es decir, al amanecer, al comienzo del día, cuyas buenas nuevas y glorificación se consideraban sagradas.. En consecuencia, uno tenía que prepararse ritualmente para esta ceremonia sagrada: vestirse y, lo más importante, ceñirse para protegerse completamente de los efectos del mal y las fuerzas desastrosas de la noche y proteger la cintura.

En la leyenda, se enfatiza especialmente que el cinturón es el sacramento ritual más serio. Esto se puede ver, en particular, en el final de la leyenda: cuando los hermanos se convirtieron en montañas, sus cinturones se convirtieron en campos verdes y valles. En el sentido espacial y geográfico, las llanuras ubicadas en las tierras bajas alrededor de las montañas también están relacionadas con las montañas y los picos de las montañas perpendiculares a ellos, como los cinturones, a la cintura o al campamento de una persona.

Los cinturones con su transformación son esencialmente una metáfora de la superficie de una tierra plana, y con su redondez en forma de anillo marcan la línea que separa el inframundo del mundo medio: la tierra.

Otros significados antiguos de la palabra «cinturón» en el idioma armenio son el resultado de tales ideas metafóricas. Uno de ellos es «un barrio o una extensión de una montaña». Otro significado antiguo de esta palabra también es metafórico y ahora está asociado con el cielo o Dios: un arco iris.

Como lo demuestra el «Nuevo Diccionario de la Lengua Armenia» sobre la base de fuentes medievales: «El arco visible en el cielo se llama arco iris, que los primeros pensadores llamaron arco de Dios, y los tontos llamaron cinturón de Dios». También fue llamado «El cinturón del Señor» o «Cinturón de Aramazd». De ahí viene el nombre popular del arco iris: «cinturón de Dios». Todos estos epítetos (Dios, divino, Señor, Aramazdov) son equivalentes y casi indistinguibles en significado: todos se refieren al cielo, mientras que el cielo era percibido por la conciencia de la gente como Dios; Aramazd es el dios celestial supremo y el Señor es un epíteto de Dios. Entonces, el arco iris en las ideas armenias antiguas actúa como un cinturón celestial (de Dios).

También se le llamó «cinturón de damasco», de nuevo un nombre popular, donde el epíteto » damasco » indica una afiliación real imperiosa (solo los reyes usaban pórfido, una roca llamada también Púrpura, por su color), y aquí se refiere a su portador: el gobernante o rey celestial.

Entonces, de acuerdo con las ideas de los armenios, el cinturón (pórfido) se incluyó en la decoración del dios supremo (celestial) y simbolizó uno de los espectáculos celestiales más hermosos: un arco iris multicolor. 

El cinturón en las ideas de los armenios no solo era un componente importante de la decoración humana y divina, sino también un concepto cosmológico, el principio inicial de modelado del mundo.

En las nociones de la estructura vertical triple del mundo, en todas partes en los niveles inferior (subterráneo), medio (terrenal) y superior (celestial), viven personas que se diferencian entre sí solo en el lugar donde se atan el cinturón. En el nivel inferior, rodean las rodillas, en el medio, la cintura, y en el nivel superior, el pecho. En consecuencia, la diferencia de posición en la estructura vertical triple del mundo se caracteriza por la ubicación de los cinturones atados al cuerpo. 

Así, un cinturón con su propósito de apretar, atar, organizar, proteger se vuelve universal, adquiere la función de levantar y mantener la cintura y la ropa de una persona, y se convierte en una encarnación cósmica de diversas ideas sobre el mundo. Un cinturón circular con su propósito de organizar, tirar, defender se utiliza de diversas formas en las esferas industrial, artística, ritual y mágica. Se encuentra tanto como detalle práctico como como decoración, decoración en sus diversas variedades aplicadas, rituales y ceremoniales.

Fuente: S. Harutyunyan, The Legend of the Ritual Belt / Armenian Humanitarian Bulletin, 2009