Grigor Tatevatsi, el filósofo y apologista de la Iglesia armenia

Oprimidos repetidamente por musulmanes mongoles, la Iglesia armenia entendió la urgencia de preservar el patrimonio escrito y uno de sus mejores guardianes fue San Grigor Tatevatsi, conocido como Gregorio de Tatev.

La tradición patrística armenia fue creada por los Santos Padres de la Iglesia armenia a lo largo de los siglos en varios monasterios. Oprimidos repetidamente por los invasores, los monjes ilustrados comprendieron bien que era el patrimonio escrito lo que era necesario para preservar la Iglesia armenia. Los Padres de la Iglesia escribieron, conservaron y transmitieron textos preciosos de mano en mano, a veces en las condiciones más difíciles.

Y uno de sus mejores guardianes fue San Grigor Tatevatsi, conocido como Gregorio de Tatev.

Vida de Grigor Tatevatsi (1346-1409)

San Grigor Tatevatsi es un verdadero “hombre del Renacimiento”: fue un destacado teólogo, filósofo, maestro y maestro moral, músico y miniaturista, así como un brillante predicador y figura política eclesiástica.

Son pocos los datos sobre su vida. Nació en la región fronteriza de Armenia e Iberia en 1436. A la edad de 14 años, sus padres lo enviaron a la escuela en el monasterio de Tatev. Allí, su maestro fue Hovhannes Vorotnetsi, otro destacado filósofo, líder de la iglesia y maestro armenio, fundador de la llamada “Escuela de Filosofía Tatev”. Hovhannes Vorotnetsi siguió siendo el mentor de Grigor Tatevatsi durante muchos años, hasta su muerte. Enseñó a Grigor todas las ciencias clásicas y lo tonsuró como monje.

A diferencia de otros monjes intelectuales armenios medievales, Grigor Tatevatsi no rehuyó los altos rangos de la iglesia. El maestro primero lo ordenó con el rango de vartapet – maestro, esta posición le dio el derecho de instruir al rebaño. Después de la muerte de Vorotnetsi, se convirtió en el pastor principal del monasterio de Tatev y con sólo cuarenta años recibió el rango de protoarchimandrita.

La tutoría de Vorotnetsi moldeó el pensamiento de Grigor y finalmente lo estableció en el camino de la filosofía. San Tatevatsi recibió una buena educación no solo en el ámbito eclesiástico, sino también en el secular. Se le llamó con razón el “Segundo Iluminador” y el “Maestro panarmenio”. Escribió decenas de obras y todas ellas se distinguen por la profunda erudición teológica y científica del autor en cuestiones filosóficas, políticas, económicas, morales y seculares.

Los contemporáneos llamaron a Tatevatsi “tres veces grande”. Vivió y trabajó durante una época muy difícil para Armenia, cuando el país estuvo gobernado por los mongoles durante 150 años: esto provocó el declive de la economía y las ciudades y, en consecuencia, una disminución de la población.

Además, los musulmanes mongoles no fueron los únicos oponentes de los armenios. En los siglos XIV y XV, la Iglesia armenia también tuvo que oponerse a la unión católica; durante este período, los intentos del Vaticano de establecerse en Armenia no cesaron. En ese momento, solo una región de Armenia, Syunik, se encontraba en una posición favorable y, por lo tanto, próspera, lo que fue posible gracias a las actividades de los príncipes orbelianos. Gracias a esto, desde Syunik comenzó el renacimiento de la cultura, el arte y la ciencia armenias.

En ese momento, los dos centros espirituales y educativos más grandes de la Armenia medieval comenzaron a operar en Syunik: las universidades de los monasterios de Gladzor y Tatev.

Estas instituciones educativas, junto con las escuelas del monasterio, hicieron una contribución enorme, si no la principal, a la colección de literatura armenia medieval, apoyando las antiguas tradiciones y leyendas de la iglesia. Fueron los centros de la cultura espiritual armenia los que permitieron preparar personas capaces de resistir al Vaticano, brindando a los católicos una resistencia ideológica y política digna.

Grigor Tatevatsi jugó un papel importante en la preservación de la Iglesia armenia. Él fundamentó y defendió sus ideas, teniendo un excelente conocimiento de la literatura escolástica de los teólogos occidentales. Además, Tatevatsi tenía un excelente dominio del idioma latino, lo que le ayudó una y otra vez a ganar terreno en los debates teológicos que eran relevantes en su época como oponente de los misioneros católicos.

Tatevatsi participó activamente en el regreso de la Santa Sede de la Iglesia Apostólica Armenia a Etchmiadzin. Después de la caída del reino de Cilicia en 1375, el clero armenio estaba desconcertado: era necesario elegir un nuevo lugar para los Catholicos. La mayoría insistió en elegir la costa oriental del Mediterráneo, aunque desde las Cruzadas las posiciones de la Iglesia católica han sido tradicionalmente fuertes allí. Tatevatsi insistió en devolver la residencia a Etchmiadzin, a pesar de las difíciles condiciones de la opresión musulmana. Él mismo no vivió para ver este día, pero sus alumnos en 1441 cumplieron el mandato de su mentor.

Enseñanza de Grigor Tatevatsi

El amor, la racionalidad y el don de la creación son los tres pilares sobre los que, según Tatevatsi, se apoya la imagen de Dios, incrustada en el hombre a su semejanza. Amor: amar a Dios y al prójimo y desear el bien. Razonabilidad: lograr lo que se desea mediante el estudio y la diligencia. El don de la creación es crear para el bien del hombre y en nombre de Dios. Esta imagen no pasó desapercibida en la cultura espiritual armenia, gracias al ejemplo de Grigor Tatevatsi.

El santo dejó una rica herencia literaria en Grabar, la antigua lengua armenia. Se trata de sermones, escritos dogmáticos, filosóficos y exegéticos. De sus obras, las más famosas son la “Interpretación de los Proverbios de Salomón”, la “Interpretación del Cantar de los Cantares”, la “Interpretación de Isaías” y la “Breve interpretación de los Salmos”, así como interpretaciones de los textos y análisis de los Evangelios. del libro de Job.

La obra dogmática más voluminosa de Tatevatsi es el “Libro de las Preguntas” de 1397. El libro está dividido en 10 volúmenes e incluye 40 capítulos. Su estilo de escritura es de preguntas y respuestas. Esta obra se llama la enciclopedia del conocimiento de la Edad Media. Se cree que es en este libro donde la enseñanza de la Iglesia Apostólica Armenia es más completa. Se trata de cuestiones de cristología, cosmología y escatología. Se da la enseñanza sobre Dios y la Trinidad, la Iglesia, los ángeles y el hombre. El libro está lleno de edificaciones morales e interpretaciones de las Sagradas Escrituras.

Tatevatsi, que, como dijimos anteriormente, tenía un amplio conocimiento de las ciencias seculares, buscó separar la filosofía de la teología, dándole un carácter independiente. Fue autor de numerosas obras filosóficas y teológicas, defendió un enfoque materialista para la adquisición de conocimientos y criticó las teorías filosóficas medievales.

Fundamentales para la filosofía de Tatevatsi son las ideas sobre la naturaleza eterna de los elementos (fuego, aire, agua, tierra) y el surgimiento simultáneo del cuerpo y el alma. Criticó la opinión de Platón sobre el alma y discutió la importancia de andar erguido para la actividad mental. Además, Tatevatsi comparó la sociedad con un organismo en el que cada miembro desempeña un papel determinado y explicó las violaciones de la armonía social por los movimientos heréticos y la codicia excesiva de la clase dominante.

Además, Tatevatsi enfatizó que la pérdida del Estado armenio no se produjo como resultado de la predestinación divina, sino debido a las políticas erróneas de los señores feudales armenios. Defendió la soberanía del pueblo y sus teorías marcaron un cambio progresivo en la filosofía armenia de la era feudal, contribuyendo al declive de la escolástica medieval.

En resumen, podemos decir que Grigor Tatevatsi es el más “racional” de los grandes teólogos armenios y, al mismo tiempo, su enseñanza complementa maravillosamente la imagen religiosa del mundo de la Iglesia armenia.

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Fuentes: Ghevond Hovhannisyan – “San Gregorio Tatevatsi y su moral”, 2009
Ruth M. Gornandt – “Sobre conocer y desconocer a Dios: razón y misticismo en el teólogo armenio Gregorio de Tatev”, 2023