Rusia todavía nos considera una “comunidad armenia ilustrada”. Por Vahram Atanesyan

Llevamos décadas citando un hecho. Hasta 1936, no existía la nacionalidad “azerbaiyana”; Joseph Stalin los llamaba así. Esto es, por supuesto, un hecho innegable. Incluso en la era soviética, la población de habla turca de Azerbaiyán no se autodenominaba “azerbaiyana”, sino simplemente “musulmana”. Según la clasificación del censo zarista, la población de habla turca de Transcaucasia recibía el nombre de “tártaros caucásicos”.

Pero hemos ignorado que el mismo gobierno zarista nos reconoció como “Ilustración armenia”. En otras palabras, enfatizó nuestra identidad religiosa, no nacional. “Si la Iglesia es destruida, ¿quién será el armenio, el que descendió de la Luna o el que vive en Marte?”, preguntó retóricamente el politólogo ruso Stanislav Tarasov en una entrevista con medios armenios.

Hace dos días, Tarasov concedió una entrevista a uno de los canales azerbaiyanos de Telegram, donde abordó el tema de las dinastías turcas en Irán y especificó que el Kanato de Ereván también formaba parte de ese imperio. De hecho, él, nacido en la ciudad de Kirovabad, en el Azerbaiyán soviético, se graduó de la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad de Bakú y sirvió a la propaganda de Aliyev. Decir que el Kanato de Ereván formaba parte del imperio turco significa admitir, aunque sea indirectamente, pero en principio, que Armenia es históricamente Azerbaiyán Occidental.

El resto, como dicen, es una “cuestión técnica”, tras lo cual se puede añadir que “los armenios, por supuesto, también vivieron en esa zona; su centro espiritual, Echmiadzin, se encuentra allí”, etc. El “respeto” de Tarasov por la Santa Iglesia Apostólica Armenia tiene, por lo tanto, un trasfondo político: la población de Armenia es una comunidad armenia ilustrada, no una sociedad políticamente autoorganizada, y mucho menos una nación con un Estado propio.

En otras palabras, en este territorio “podemos vivir como un rebaño armenio-iluminado, pastoreado por el Catholicós de Todos los Armenios y los ministros espirituales designados por él, porque durante siglos el pueblo armenio ha preservado su existencia de esta manera, reconociendo dos “instituciones”: la comunidad parroquial y la diócesis eclesiástica”. Y los “tártaros caucásicos” clasificados por el censo zarista, como se desprende de la entrevista de Tarasov con el medio de comunicación azerbaiyano, “poseen tradiciones centenarias de identidad estatal, representadas por los kanatos de Bakú, Ganyá, Karabaj, Najicheván y Ereván”.

Stanislav Tarasov es comentarista político de larga trayectoria para Regnum, un medio de comunicación afiliado al Ministerio de Asuntos Exteriores y los servicios especiales de Rusia. Por consiguiente, la opinión de Tarasov al menos no contradice las arraigadas percepciones oficiales de Moscú sobre Armenia y Azerbaiyán, por lo que se puede afirmar que Rusia aún reconoce a los armenios como una “comunidad armenio-ilustrada, independientemente de su lugar de residencia”.

Resulta difícil creer que la élite espiritual de la Sede Madre comparta este enfoque, pero resulta desconcertante por qué no se opone a la “ilustración” de Tarasov y otros predicadores rusos. Incluso si aceptamos por un momento que la Iglesia tiene derecho a oponerse a las autoridades del momento y a llevar a cabo actividades políticas de oposición, aún debe dar una respuesta adecuada y muy firme a las intromisiones en la identidad política armenia. En aras de la preservación y el fortalecimiento del Estado armenio y de la identidad nacional-política armenia. Porque esto también determina la existencia más digna y autocéfala de la propia Iglesia. Si no hay un Estado armenio, la Iglesia Apostólica Armenia volverá a estar gobernada por el “Procurador del Sínodo”