SoyArmenio La increíble odisea que llevó adelante el Catolicos Gevorg V Surenyants para el rescate de los manuscritos armenios durante el genocidio armenio en Turquía, contado por Eleonora Sargsyan en Armat.
Armenia occidental y Cilicia dejaron un legado excepcionalmente grande de manuscritos antiguos. Casi todas las familias lo tenían, se guardaba en casa como un santuario. Cada iglesia armenia, ya sea en un pueblo o en una ciudad, tenía los libros necesarios para los rituales diarios, y los monasterios armenios eran grandes centros de scriptoria (talleres para la correspondencia de manuscritos), así como lugares para almacenar manuscritos.
El genocidio armenio es un evento sin precedentes no solo en términos de sacrificio humano, sino también en términos de destrucción de la cultura del pueblo armenio. Miles de manuscritos quedaron reducidos a cenizas sin tener tiempo de convertirse en sujetos de investigación.
En 1915, los monasterios en el territorio de Armenia Occidental fueron saqueados, quemados, destruidos y los innumerables manuscritos, libros impresos e incluso bibliotecas enteras almacenados allí fueron destruidos irremediablemente. Solo una pequeña parte de ellos sobrevivió, que se salvó heroicamente.
Operación rescate manuscritos armenios Vaspurakan
Los monasterios ubicados en las islas de Akhtamar, Lim y Ktuts en el lago Van fueron de gran importancia como scriptoria. Las islas, rodeadas de agua por todos lados, estaban protegidas de los ataques de turcos y kurdos y, por lo tanto, servían como lugar seguro para almacenar una gran cantidad de manuscritos.
«[Antes del genocidio] el número de manuscritos en el monasterio de Lim llegó a 550, y se imprime libros – 3000. Muchos valiosos utensilios nacionales y religiosas, así como cerca de 500 manuscritos, se mantuvieron en el monasterio de Ktuts isla», notas Hovhannes Usyan, abad del monasterio de Lim.
En 1915-16, en los días más duros del genocidio, cuando la violencia estaba en todas partes, la muerte y salvar la vida misma parecía un milagro, el Catolicos de todos los armenios Gevorg V Surenyants inició una operación que a primera vista parecía una locura: la salvación de los manuscritos armenios en el territorio de Vaspurakan (Van, Varagavank, Akhtamar, Lim, islas Ktuts), Mush y Kars y su transporte a Etchmiadzin.
El abad del monasterio de Lim, vardapet Hovhannes Usyan, dirigió una compleja operación para salvar los manuscritos en Vaspurakan. En los días de la masacre de abril, Hovhannes convirtió a Lim en un centro de defensa, ayudó a trasladarse a esta isla y a salvar a unas 12.000 personas que permanecieron allí hasta mayo, cuando tropas rusas y destacamentos de voluntarios armenios entraron en Vaspurakan.
Vardapet Hovhannes no solo salvó de la muerte a miles de armenios inocentes, sino que también se ocupó de su refugio, del monasterio de Lim en general, así como de la preservación de manuscritos y utensilios valiosos.
Durante la migración de refugiados al este de Armenia en 1915, Vardapet Hovhannes y el abad del monasterio en la isla de Ktuts, Vardapet Stepan, se llevaron la primera parte de los manuscritos, unas 284 piezas, y las llevaron a Etchmiadzin, donde el Catolicos Gevorg V los estaba esperando.
En octubre del mismo año, los Catolicos , que estaban muy al tanto de la situación infernal en el oeste de Armenia, ordenaron sin embargo a los vardapets Hovhannes y Stepan que regresaran a su tierra natal, recogieran todos los manuscritos restantes, utensilios valiosos, los clasificaran y los transportaran Etchmiadzin.
El Presidium de la Academia de Ciencias de San Petersburgo también expresó preocupación por la preservación de los valores culturales de Van y sus alrededores. Siguiendo sus instrucciones, el director científico senior del Museo del Cáucaso (Tiflis) Smbat Ter-Avetisyan fue a Van, uniéndose a los vardapets Hovhannes y Stepan.
El 21 de noviembre de 1915, se recolectaron 1.082 manuscritos de las islas de Akhtamar, Lim, Ktuts, así como de los monasterios de Van, y dos meses después fueron entregados a Echmiadzin.
En general, entre 1915 y 1916. se salvaron unos 1440 manuscritos. Una pequeña cantidad de libros traídos por refugiados se agregan a esta gran colección: en el período de 1916 a 1918, el obispo Mesrop Ter-Movsisyan, vardapet Mesrop Maksudyan, Stepan Kanayan recolectaron manuscritos de refugiados de Vaspurakan. A lo largo de los años, otros libros guardados también llegaron de diferentes personas a Matenadaran.
En Matenadaran, ahora se conservan alrededor de 1476 manuscritos de Vaspurakan que se salvaron durante el genocidio. Cada uno de estos manuscritos supervivientes tiene su propia historia de creación, ilustraciones especiales y contenido.
En los scriptoria armenios, los manuscritos no solo se copiaban y se iluminaban con delicadeza, sino que también se prestó gran atención a la preparación de sus cubiertas. Así, a pesar de las enormes pérdidas culturales que sufrimos durante el genocidio, como resultado de un autosacrificio excepcional, el pueblo armenio logró conservar hermosos manuscritos ilustrados y plateados.
Manuscritos milagrosamente rescatados de Mush
La provincia de Taron es conocida desde la antigüedad por sus monasterios e iglesias, que eran centros espirituales y culturales. Los monasterios de Msho Surb Arakelots y Surb Karapet fueron especialmente notables con sus órdenes monásticas, historia, artefactos culturales, incluidos valiosos manuscritos. En estos complejos monásticos, no solo fueron copiados y decorados con coloridas ilustraciones, sino que también, con el tiempo, se creó una biblioteca con una rica colección de manuscritos.
Una comisión especial creada por los Catolicos , con gran dificultad, llega a Mush el 24 de abril de 1916. Los miembros de la comisión fueron el monje Ter-Ghazaryan, el superintendente asistente del seminario teológico Gevorgyan Avetik Ter-Poghosyan, el maestro del seminario Baatur Baaturyan, más tarde se unió a ellos el doctor Khosrov Panosyan.
En la instrucción dada por los Catholicos, se señaló: «Se deben proteger especialmente los manuscritos pertenecientes a monasterios e iglesias y, en la medida de lo posible, recolectarlos … clasificarlos en bolsas o cajas y trasladarlos de manera segura a la Catedral [Echmiadzin] «.
En Mush los acompañó el sacerdote Yeghishe Ter-Parsamyan (que fue el único superviviente de 500 sacerdotes en Mush), miembro del ayuntamiento Mush Misak Bdeyan, presidente de la Iglesia de la Santísima Theotokos en Dzorotag (Mush) Aram Porikyan y otros residentes prominentes de Mush.
Los miembros de la comisión encontraron las iglesias de Mush en un estado saqueado y destruido. Con gran pesar, informaron esto a los Catholicos en Echmiadzin:
“Los monasterios históricos, los lugares famosos de peregrinación fueron destruidos. Comparando esta destrucción con las anteriores, la destrucción de las invasiones de Genghis Khan y Tamerlane palidecen. La mano destructiva actuó con las piedras de una manera tan bárbara, como si derramara toda su venganza sobre los inmortales monumentos históricos. Iglesias, tumbas sagradas y khachkars : todo fue destruido. Uno de los motivos de esta barbarie fue el intento de encontrar tesoros secretos en los monasterios, y para ello a veces volaban todo el edificio con pólvora o dinamita».
Los edificios del prelado de Mush, las iglesias de Santa Mariana, Santa Resurrección, San Sarkis, San Kirakos, Santa María (Dzoro Tag), escuelas y casas prominentes de Mush fueron destruidas casi por completo. El otrora famoso monasterio de los Santos Apóstoles fue hundido en las piedras junto con su catedral, campanario y nártex, los escondites fueron abiertos y saqueados.
Mientras tanto, el exministro del monasterio de Surb Karapet, Hakob Stepanyan, escribe una carta a los Catolicos declarando que en la primavera de 1915 el consejo del monasterio logró ocultar los utensilios sagrados de la iglesia:
“La primavera pasada, cuando la situación política comenzó a deteriorarse, el consejo del monasterio de St. Karapet decidió esconder los utensilios de la iglesia para evitar los saqueos. Este trabajo fue confiado al santo padre-guardián de las llaves y a mí. Hemos hecho el juramento de no decirle a nadie sobre esto hasta que el peligro haya pasado «. (1 de marzo de 1916)
Cuando la comisión llegó al monasterio de San Karapet, fue testigo de sus ruinas, incluidos pisos excavados y puertas robadas. Hakob Stepanyan revela a los miembros de la comisión el escondite más grande e importante del monasterio, que escapó a los ojos del enemigo. De allí sacan túnicas sagradas, utensilios de iglesia, una pequeña cantidad de libros impresos y manuscritos. Además de esto, la comisión también recopila 21 manuscritos en poder de varias personas en Mush. El 29 de mayo de 1916, la comisión trae todos los tesoros guardados a Echmiadzin.
En los años siguientes, tres manuscritos más traídos de Mush fueron transferidos a Matenadaran, incluida una enorme colección de Mush, que se mantuvo en el monasterio de los Santos Apóstoles. Así, se recibieron 102 manuscritos armenios, 12 manuscritos en árabe (uno de los cuales está dividido en 16 partes) y 27 libros impresos de Mush a Matenadaran.
Estas operaciones especiales para preservar el patrimonio humano común muestran con qué sensibilidad y respeto las generaciones anteriores de armenios percibieron su cultura y valores.
Pasó un siglo, las generaciones cambiaron. Hoy, teniendo todas las oportunidades para preservar y desarrollar su cultura sin arriesgar sus vidas, las personas a menudo permanecen indiferentes y superficiales. ¿Tiene una nación de creadores, que sufrió en carne propia semejante crimen, ser indiferente a su cultura e identidad?
