SoyArmenio La periodista Kari Amirkhanyan nos cuenta que el Matenadaran presentará en 2021 un mapa interactivo de más de 100 scriptoria armenias de la antigüedad.
Publicado en ruso en Museo Armenio de Moscú, traducido al español por SoyArmenio
“La sílaba de los imperecederos antiguos libros está conmigo, consagrada durante siglos”, escribió una vez Yeghishe Charents. Me gustaría que las palabras del gran poeta armenio suenen como un epígrafe no solo para este artículo, sino también como un epígrafe de la vida misma, formando la reverencia de la gente por la historia de su país y su patrimonio cultural. Este artículo trata sobre los minuciosos calígrafos armenios que pasaron toda su vida en scriptoriums, donde transfirieron palabras vivas de un texto a otro para las futuras generaciones. Para ti y para mi. Lo que hicimos para salvar, preservar y aumentar no es una moraleja, sino una cuestión.
Habiendo completado la creación del alfabeto armenio, no fue por casualidad que Mesrop Mashtots fuera a Samosat [la antigua ciudad de la Armenia Histórica en la orilla occidental del Éufrates] donde debía reunirse con el calígrafo griego Rofanos para desarrollar el esquema técnico de las letras.
El arte de la caligrafía se enfatizó en esos días. Bajo Mashtots, comenzaron a crearse scriptorias en casi todos los monasterios, junto con los depositarios de libros, y los deberes de los escribas-calígrafos incluían la comparación escrupulosa del texto con el original y la realización de correcciones.
Los monjes armenios también participaron en actividades de traducción, gracias a las cuales nos llegaron muchas obras, no solo de autores medievales, sino también antiguos, cuyos originales griegos se perdieron. Se comprobó que las traducciones armenias de Aristóteles y Platón son consideradas como una de las más fieles al original.
Los monumentos que nos llegaron son una pequeña parte de lo que se guardaba en los monasterios destruidos. Esto es lo que escribe el Arcipreste Stephan Vaneyan, Doctor en Artes, Profesor del Departamento de Historia General del Arte, Facultad de Historia, Universidad Estatal de Moscú:
“Después del Genocidio de 1915, la destrucción de los valores espirituales continúa hasta el día de hoy. La destrucción de la memoria y el genocidio cultural continuaron en las tierras desiertas, en los distritos devastados de Trebisonda, Mush, Van, Esmirna y Sevastia. Hubo un monstruoso intento de exterminar las huellas conmemorativas de todo un pueblo, comenzando por la toponimia y terminando, por así decirlo, en la arquitectura. Se destruyeron fantásticos tesoros culturales, incluidos templos, monasterios, scriptoria y manuscritos. teniendo importancia a nivel de toda la civilización humana ”.
Scriptorium
Estos fueron los talleres monásticos, donde escribas y miniaturistas crearon manuscritos con ilustraciones en color, así como copias de obras anteriores.
El trabajo en estos talleres se llevaba a cabo paso a paso: algunos preparaban el pergamino para copiar, resaltando (suavizando) la superficie, mientras que otros escribían el texto. Igualmente importante era el trabajo de quienes sostenían una vela sobre el pergamino para su correcta iluminación. Y a veces solo quedaba un monje en el scriptorium, y solo él podía completar de forma independiente todo este camino creativo.
Por supuesto, trabajar en scriptoriums no era un oficio fácil: reescribir libros y crear miniaturas incluso se consideraba parte de la práctica religiosa, ya que de inmediato se convirtió en un patrimonio cultural, en una obra de arte.
Los arquitectos armenios con una habilidad excepcional resolvieron los problemas de elegir un lugar para los complejos monásticos y las estructuras individuales, vinculando sus proporciones volumétricas con la naturaleza circundante.
Ubicados en una llanura o entre montañas en un bosque o al borde de un acantilado rocoso, estos monumentos, con su majestuosa composición, parecían complementar el paisaje local, convirtiéndose en parte inseparable de la naturaleza circundante.
Las instituciones culturales y educativas, por regla general, se agruparon alrededor de los monasterios. En Tatev, Sanahin y Gladzor, había escuelas y universidades famosas de la Armenia medieval, así como scriptoriums y bibliotecas voluminosas, almacenamiento de manuscritos únicos.
En cuanto a su estructura, los scriptoriums, en su mayor parte, eran de planta cuadrada y sus bóvedas descansaban sobre arcos que se cruzaban.
Los campanarios en los complejos monásticos generalmente representaban volúmenes en pie separados, coronados con una rotonda abovedada o combinados en un solo volumen con un “zhamatun” (vestíbulo) .
La scriptoria se parecía a las celdas monásticas y estaba equipada exactamente como una sala de fotocopias. Toda su parafernalia estaba almacenada aquí: pergamino, bolígrafos, tinteros y reglas. De hecho, en los viejos tiempos los scriptoriums se percibían no solo como un lugar de trabajo, un depósito de libros o una biblioteca, sino también como un lugar de descanso para los monjes.
También en Bizancio, numerosos scriptoriums monásticos se dedicaban a pintar grabados y, de hecho, funcionaban talleres en todo el imperio que copiaban numerosas obras cristianas y helenísticas.
Se sabe que una de esas grandiosas comunidades monásticas fue el Monte Athos, donde se acumularon más de 10.000 manuscritos. Actualmente, más de 15.000 manuscritos en pergamino, bombicina y papel se almacenan en Athos. Más de 1.800 de ellos están iluminados y representan auténticas obras de arte.
Nikogos Tsaghkarar, Toros Roslin, Nater y otros
En los años 40 del siglo XIV, huyendo de la dominación mongol, una gran masa de refugiados de Ani y otras regiones huyeron a Crimea, y más tarde a la Cilicia Armenia. Habiendo dominado rápidamente, los armenios comenzaron a erigir iglesias y monasterios, y con ellos abrieron scriptoriums, en los que los maestros del arte del libro continuaron su trabajo, reescribiendo libros antiguos y copiando miniaturas de sus predecesores.
En el siglo XV, las escuelas de escritura se volvieron más activas en Crimea. La habilidad de los escribas y miniaturistas no tenía paralelo: Grigor Sukiasyants, Simeon, Anton, Khristosatur, Tadeos Avraments y Ogsent. Sin embargo, las escuelas sobrevivieron a costa de persecución y represión constantes.
Las condiciones de trabajo fueron especialmente difíciles en el siglo XVI, cuando los invasores turcos y tártaros comenzaron a devastar iglesias, convertirlas en mezquitas, quemar y destruir manuscritos almacenados durante siglos.
La vida de los armenios de Crimea se estabilizó relativamente en los años 70 del siglo XVI. El trabajo de scriptoria, especialmente ampliado en el siglo XVII, vuelve a la normalidad. Se crean nuevos scripts junto con los antiguos. Aparecen en Cafe, Surkhat, Sughd, Chersonesos y otros lugares.
En esos años, en Bakhchisarai, el barrio armenio estaba ubicado cerca del palacio del khan. Dos templos de este barrio a juzgar por las fuentes del siglo XVII estaban activos e incluidos con los educativos, había scriptoriums.
Numerosos copistas de manuscritos, pergaminos y papeleros, miniaturistas, plateros, encuadernadores, restauradores que conservaron y renovaron muestras antiguas obras trabajaron en las celdas del monasterio y scriptoriums. Sin embargo, los nombres de la mayoría de los escribas y miniaturistas permanecieron desconocidos, ya que no se conservan registros memorables.
Solo ha sobrevivido información sobre la dinastía más eminente de escribas y miniaturistas en Crimea: la familia Nater, que se mudó a Crimea desde Baberd.
Nater pasó la mayor parte de su vida en la ciudad de Surkhat (Antigua Crimea), donde en el scriptorium del monasterio, Surb Khach escribió la mayoría de sus manuscritos.
Enseñó el arte de la caligrafía y la miniatura a sus cuatro hijos y luego a su nieto. Llevó a cabo un trabajo activo, incluido educativo, bajo los activos scriptoriums.
Una prueba clara de la fructífera actividad de Nater es un manuscrito superviviente, en el que se dice que fue escrito «en el país de Crimea, que es la residencia de la antigua familia Nater, que floreció en conocimiento».
El miniaturista, encuadernador, joyero y calígrafo del siglo XVII Nikogos Tsakhkarar también hizo famoso su nombre. El artista trabajó principalmente en la iglesia de St. Sargis, donde funcionó uno de los scriptoria más grandes de la época, donde no solo se escribieron e ilustraron manuscritos, sino que también tuvo un taller de encuadernación con encuadernadores, grabadores y plateros expertos.
Las habilidades versátiles de Nikogos se pueden juzgar por la entrada de uno de sus manuscritos: “… recuerda a Nikolayos, quien por la gracia del Espíritu Santo domina todas las artes inconmensurablemente difíciles, es rápido y hábil en la escritura y la pintura. Así como el Espíritu Santo le brinda a alguien sabiduría, a otro aprendizaje, la capacidad de hablar, etc., a él se le dió la perfecta habilidad de manos, el conocimiento de lo que hace: así, escribió el Santo Evangelio, decorado con cuadros pintados en oro, doblados, encuadernados, engastados en plata. Y el libro, el escenario y la forma de las imágenes, hizo todo de acuerdo con el gran arte inspirado por Dios … ”
El manuscrito que conservó este memorable registro está incluido en un marco de plata con relieves dorados y en relieve hechos por Nikogos Tsakhkarar. Lo mismo se aplica a la pintura de libros de Nikolaios: como muchos otros miniaturistas de esta época, el artista trabajó sobre la base de copiar obras de los siglos XIII-XIV, tratando de lograr la habilidad de sus antepasados. Matenadaran contiene 29 manuscritos con su firma.
Además, los manuscritos del scriptorium de San Sarkis también se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia (París), en las bibliotecas del Patriarcado armenio en Jerusalén y los Mkhitaristas armenios en Viena.
La Iglesia de San Toros se encuentra en el barrio armenio de Jerusalén. Este templo fue construido por el rey de Cilicia Armenia Hetum I (1226-70) en memoria de su hijo Toros, que murió en 1266 en la batalla de Mari contra los mamelucos.
En términos de arquitectura y diseño, la Iglesia de San Toros es una basílica armenia medieval típica con un scriptorium adjunto. La colección de manuscritos armenios en la Iglesia de San Toros se considera una de las más grandes y valiosas entre las colecciones de manuscritos. Las obras fueron creadas durante 13 siglos en los monasterios armenios del reino de Cilicia, así como por los armenios en Siria, Asia Menor, Mesopotamia y Persia.
Más de una docena de gabinetes acristalados almacenan en sus estantes el fondo dorado de la cultura escrita armenia: 4.000 manuscritos antiguos en la Iglesia de San Toros en el Monasterio de Santiago en Jerusalén. La colección del monasterio también contiene cuatro obras maestras de miniaturas armenias del siglo XIII, realizadas por Toros Roslin.
Los principales centros de correspondencia y diseño de libros en Cilicia eran los monasterios, la mayoría de los cuales tenían grandes scriptorias. Entre los monasterios de Cilicia, famosos por sus calígrafos y miniaturistas, se encuentran Drazark, Romkla, Skevra, Akner, Grner, Mlich.
Además, se crearon manuscritos en centros de la cultura de Cilicia como Sis [desde 1173, la capital de la Armenia de Cilicia, desde 1282 la sede de los Católicos de Cilicia] , Bardzraberd, Vakhka, etc. Y a veces este o aquel artista durante su vida pudo trabajar no en uno, sino en varios lugares similares.
En los scriptoriums de Romkla, el arte del libro en miniatura armenio alcanzó su punto más alto.
Uno de sus representantes más brillantes es Toros Roslin. Las principales obras del artista fueron creadas por él en el scriptorium del monasterio Romkly. Los científicos creen que su actividad es el pináculo del desarrollo no solo de Cilicia, sino también de las miniaturas medievales armenias en general.
En su obra, Roslin logró alejarse de las ideas ideológicas medievales en el arte, prefiriendo las convenciones de claridad en las soluciones compositivas, riqueza de la ornamentación, sofisticación del color y «nobleza y moderación del sistema figurativo»; todo esto adquirió una óptica diferente en miniatura, estableció un registro de percepción diferente.
Creó alrededor de 400 miniaturas: seis evangelios y un libro de rituales y ceremonias, llamado «Mashtots» en honor a su compilador en tradición (gótica) de los libros escritos a mano.
Mapa interactivo de Matenadaran
Según la investigación de los científicos, los manuscritos armenios se crearon hasta el siglo XX.
En Matenadaran (el instituto de manuscritos antiguos que lleva el nombre de St. Mesrop Mashtots) , se conservan copias únicas de manuscritos de los siglos XVII, XVIII y XIX.
Recientemente, los desarrolladores del instituto estuvieron trabajando en un mapa interactivo de scriptoria armenia. Debemos rendir homenaje a los desarrolladores e iniciadores de esta grandiosa idea, porque vale mucho la pena crear y lanzar un proyecto de este tipo que creará una imagen visual de la cultura de la crónica histórica armenia. Después de todo, se utilizará no solo para consumo «interno», sino también para todo el mundo.
Ahora, en el Instituto de Manuscritos Antiguos, casi todo está listo para lanzar el proyecto. El mapa interactivo de las scriptorias armenias incluye alrededor de 100 centros principales de la Armenia Histórica, desde Little Hayk y Cilicia hasta el Territorio Oriental de Armenia, que incluía las regiones de Artsakh y Utik, así como centros que operan en comunidades armenias en otras regiones: Crimea, Nueva Jugha, Jerusalén y etc., donde los escribas armenios crearon manuscritos y los miniaturistas los ilustraron.
El proyecto fue implementado por dos grandes organizaciones: la iniciativa humanitaria Aurora [de los cofundadores Ruben Vardanyan, Vartan Gregorian y Noubar Afeyan] y la fundación benéfica «Calust Gyulbenkian».
Cada empresa asignó una subvención de US$20.000 para la implementación del programa. Además, con cargo al fondo «Gulbekyanites», se creó un programa informático que permite lanzar un mapa interactivo y una base de datos, es decir, aportar la parte de investigación del proyecto.
A expensas de la «Aurora», se compró el dispositivo electrónico en sí, que es una mesa especial, cuya superficie está equipada con una tarjeta táctil que funciona con la ayuda de un «panel táctil» (cursor).
Esta es la cuarta subvención de Aurora a Matenadaran, implementada en el marco de la Ley de Memoria de Armenia. Cabe señalar que el proyecto ya atrajo a más de 440 nuevos asociados y socios.
En el nuevo año 2021, la base de datos estará operativa, incluyendo los manuscritos más básicos y valiosas miniaturas y centros para su creación. Además, el archivo se enriquecerá constantemente con información y mejoras de diseño.
Así, según el director de Matenadaran Vahan Ter-Ghevondyan, Matenadaran recibió más de 50 manuscritos como regalo, 27 de ellos de la Unión Cultural Hamazkayin en el Líbano. Además, varios manuscritos etíopes únicos fueron entregados desde Londres por Vrezh Nersisyan, un armenólogo británico, crítico de arte y bibliógrafo, quien también es arcipreste de la Iglesia Apostólica Armenia, rector de la Iglesia St. Yeghishe. En el que se da una descripción científica detallada de los manuscritos.
La ventaja del mapa interactivo es que los usuarios podrán ver todos los scriptoriums juntos y por separado. Además, habrá información sobre los centros de escritos a mano con una breve historia, así como los datos sobre los complejos arquitectónicos donde se ubicaron, que se colocarán en pestañas multisensores independientes.
Hay que admitir que en términos de formato y escala, este proyecto es el primero en Armenia.
