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El tema de la costumbre a la catástrofe como el Genocidio Armenio, según Aldous Huxley

El satírico y filósofo inglés Aldous Huxley escribió en 1948 la postapocalíptica, novela The Monkey and the Essence donde menciona al Genocidio Armenio cono un ejemplo de como la humanidad se acostumbra a la catástrofe.

En la novela, publicada tres años después de la Segunda Guerra Mundial, el escritor de ciencia ficción creó la imagen de una sociedad formada sobre las ruinas de la civilización. Al describir a los que sobrevivieron después de epidemias y bombardeos nucleares provocados artificialmente, Huxley habla sobre la naturaleza del mal y el deseo de la humanidad de autodestruirse, y en uno de los episodios, como ejemplo de la capacidad de las personas para acostumbrarse a cualquier evento catastrófico, menciona el Genocidio Armenio en el Imperio Otomano.

Toda su vida Aldous Huxley pensó en cómo el individuo puede escapar de los horrores de la existencia personal y social, incluidos los horrores de la existencia futura. Escribió sobre una variedad de temas, incluidos problemas ambientales y demográficos, el totalitarismo y la tiranía, las guerras y sus consecuencias, la naturaleza destructiva del hombre y el declive de la cultura. Huxley no solo fue uno de los intelectuales más destacados de su época, aficionado a la ciencia y la filosofía y, entre otras cosas, siete veces nominado al Premio Nobel de Literatura, sino también pacifista. Sobreviviendo a la Primera y Segunda Guerra Mundial, el escritor a menudo imaginaba en sus obras en qué podría convertirse la sociedad del futuro. Esta es su novela Brave New World. Más o menos lo mismo: «El mono y la esencia».

El tema de la costumbre a la catástrofe como el Genocidio Armenio, según Aldous Huxley
Aldous Huxley describe en The Monkey and the Essence como la humanidad se acostumbra a las catástrofes, como el Genocidio Armenio

La novela «El mono y la esencia» (en algunas fuentes, la historia) se lanzó en 1948 en el Reino Unido y los Estados Unidos. Publicado por primera vez en ruso en 1990. La obra se construye sobre el principio de una novela dentro de una novela: el narrador y su amigo guionista encuentran el manuscrito que fue rechazado por la compañía cinematográfica. El autor de este trabajo murió y, al no haber aprendido nada notable sobre él, el héroe publicó este guión, que luego conocerá el lector.

La acción tiene lugar en California en 2108 después de la Tercera Guerra Mundial. La humanidad está casi completamente destruida. Solo Nueva Zelanda permaneció al margen de la radiación y las explosiones nucleares, el único continente donde la civilización y la cultura han sobrevivido. Desde allí, una expedición de científicos llega a América para investigar las consecuencias del desastre. Uno de ellos, el Dr. Alfred Poole, es capturado por los lugareños, se familiariza con la estructura de su sociedad y sus costumbres verdaderamente bárbaras.

Los habitantes de la comunidad adoran a Belial, es decir, al Diablo. Creen que Belial desea el sufrimiento de las personas y que a lo largo de la historia la humanidad ha estado obsesionada con ello; de lo contrario, no habría guerras, epidemias y otros horrores. Belial quiere la muerte de la humanidad y, como todo sucede según su plan, el final es irreversible. El único propósito de la vida es retrasar este fin. Es por eso que la gente en la novela continúa haciéndole sacrificios a Belial y honrándolo de todas las formas posibles.

Mono y esencia. Portada de la edición de 1958. Foto: openlibrary.org

En uno de los episodios, el arzobispo, que de hecho está al frente de la comunidad, le explica al Dr. Pool por qué todas las personas están obsesionadas con Belial, cita hechos históricos bien conocidos. Tras el diálogo de los personajes, el narrador habla de la naturaleza del mal y de que la humanidad se suicida y no hace nada para evitarlo. Aquí es donde Huxley menciona el Genocidio Armenio .


Sí, mis amigos, recuerden lo indignados que estaban cuando los turcos mataron a más armenios de lo habitual, mientras agradecían al Señor que viven en un país progresista y protestante donde esto simplemente no puede suceder, porque los hombres aquí usan sombreros de copa y todos día van a trabajar en tren ocho veintitrés. Ahora piensa un poco en los horrores que ya das por hechos, en las flagrantes violaciones de normas elementales de decencia que estaban ocurriendo con tu conocimiento (y quizás con tus propias manos), en las atrocidades que tu hija ve dos veces por semana en el noticiero y los considera ordinarios y aburridos. Si sigue así, dentro de veinte años sus hijos estarán viendo peleas de gladiadores en la televisión, y cuando esto se vuelva aburrido, transmisiones de crucifixiones masivas de esos

(Aldous Huxley. El mono y la esencia, 1948)


“Cuando los turcos masacraron a más armenios de lo habitual…” — es con este “más de lo habitual” que Huxley muestra que las masacres tuvieron lugar no solo en 1915, cuando el mundo estaba “lleno de indignación”, sino mucho antes , al menos a lo largo de 20 años. Y aunque personas de todo el mundo llamaron la atención sobre esta tragedia, la mayoría respondió demasiado tarde, cuando el número de víctimas superó los cientos de miles. Sin embargo, algunos países todavía niegan el Genocidio Armenio, permaneciendo indiferentes al dolor de otros, porque «esto simplemente no puede suceder» en su país.

Adaptado de: Huxley O. Monkey y Essence. Por. Rusetsky I., 2016; Golovacheva I. Ciencia y Literatura: Arqueología del Conocimiento Científico por Aldous Huxley, 2008; Swierciński F. Entre el catastrofismo y el pacifismo: los caminos ideológicos de Aldous Huxley y Stanisław Lem / Fifth Lem Readings, 2020

Written by SoyArmenio

Mesa de noticias en español de la redacción de SoyArmenio.

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